Minėdami 447-ąsias Vilniaus universiteto (VU) įkūrimo metines, kviečiame sužinoti, kas slypi po VU kiemeliais. VU Istorijos fakulteto archeologijos magistrantė Elvija Baltrukonytė apžvelgė ir susistemino VU teritorijoje nuo 1960 iki 2023 m. aptiktus archeologinius duomenis. Studentė medžiagą apžvelgė baigiamajame bakalauro darbe. Jos tyrimas buvo publikuotas VU Istorijos fakulteto studentų mokslo darbų žurnale. E. Baltrukonytė papasakojo, kad VU centrinių rūmų teritorijoje būta akmens amžiaus žmonių, ankstyvos gyvenvietės, pirmosios Lietuvoje parapinės bažnyčios, kapinių ir miestiečių namų.

Archeologiniai kasinėjimai K. Sirvydo kieme. Dr. Kęstučio Pesecko nuotr.

„Universitetas“ nuo akmens amžiaus

Seniausi archeologų VU teritorijoje aptikti žmonių veiklos pėdsakai siekia akmens amžių, kai pagrindiniai įrankiai buvo gaminami iš titnago, o žmonės nuolat judėjo. 2023 m. archeologas dr. Kęstutis Peseckas atliko tyrimus Konstantino Sirvydo kiemelyje, buvusiame Šv. Jonų bažnyčios šventoriuje. Kasinėjimų metu archeologas aptiko ne tik VU teritorijoje, bet ir bene visame Vilniaus senamiestyje seniausius radinius – titnago skeltę ir nuoskalas. Šie artefaktai byloja apie akmens amžiaus stovyklą.

Vėlyvąjį paleolitą–mezolitą, kuris Lietuvoje datuojamas 9–8 tūkst. m. pr. Kr., menantys radiniai buvo aptikti suplauto smėlio sluoksnyje. Cituodama kitus Vilniaus miesto tyrėjus, E. Baltrukonytė teigia, kad tokio tipo radiniai gali suteikti žinių ne tik apie pirmykščių vilniečių veiklą VU teritorijoje, bet ir apie miesto gamtinį reljefą, kuris anuomet buvo visiškai kitoks nei dabar.

„Pabrėžtina, kad Vilniaus mieste tokio tipo stovyklavietės nėra naujiena. Analogiško datavimo objektai identifikuoti Valakampiuose, palei Neries slėnį ir kitur. Vis dėlto VU teritorijoje tai – sensacingas atradimas. Iki šiol nebuvo žinoma, kad tokio pobūdžio objektas galėtų egzistuoti teritorijoje, kurioje įkurtas VU“, – apie seniausią atradimą VU pasakoja magistrantė.

Ankstyvojo Vilniaus miesto užuomazgos

Archeologijos studentė sako, kad XIII–XIV a. Vilnius dar nebuvo vientisas miestas, o veikiau priminė atskirų gyvenviečių „salas“, tarp kurių driekėsi tušti plotai. Šiai minčiai iliustruoti ji pamini dar vieną archeologo dr. K. Pesecko radinį K. Sirvydo kieme. Jame po XIV a. pabaigos – XV a. archeologiniu sluoksniu aptikta medinė lenta. Gali būti, kad ši lenta mena, jog prieš pastatant bažnyčią ši vietovė buvo apgyventa. Toks dr. K. Pesecko atradimas leidžia kalbėti apie ankstesnį nei XIV a. pabaigos – XV a. užstatymą.

E. Baltrukonytės surinktoje tyrimų medžiagoje minima, kad viename iš uždaresnių VU kiemelių – S. Stanevičiaus – taip pat aptikta medinių konstrukcijų, kurios galėtų būti datuojamos laikotarpiu prieš Gedimino laiškus, tai yra XIII–XIV a. Šiame kieme tyrimai atlikti 1973 ir 2020–2022 m. 1973 m. tyrimų metu kultūrinis sluoksnis siekė iki 4,8 m storio. Įvairiuose jo intarpuose rasta smulkesnių griuvenų sluoksnių su degėsiais, kaulais ir puodų šukėmis. Pačiame dugne, 4,5–4,8 m gylyje, aptikta durpių su ąžuolinių rąstų klojiniu, kuris leidžia spėti čia buvus senovinę gatvę. Studentė pažymi, kad šie kasinėjimai atlikti seniai, todėl tuomet taikyti tyrimų metodai ne visada atitiko šiandieninius mokslo standartus.

2020–2022 m. buvo tiriama rytinė kiemo pusė. Šių tyrimų metu po dabartinio pastato pamatais, siekiančiais 1,5 m gylį nuo dabartinio paviršiaus, aptikti dar vieni, senesni pamatai. Taip pat rasti akmeniniai grindiniai. Vis dėlto dėl saugumo ir techninių sunkumų šių tyrimų metų nebuvo pasiektas natūralus žemės sluoksnis, vadinamasis įžemis.

Titnago radiniai. Dr. Kęstučio Pesecko nuotr.

Teritorija iki universiteto

Dar iki įsikuriant jėzuitams, XIV a. pabaigoje šioje teritorijoje pradėta statyti pirmoji Vilniaus parapinė bažnyčia. Vėliau ji buvo prijungta prie VU, gavo Šv. Jonų vardą ir neteko parapinės bažnyčios statuso. Apžvelgusi istorinius duomenis, E. Baltrukonytė pastebėjo, kad istorikai pateikė skirtingų nuomonių apie laidojimus pirmosios parapinės bažnyčios teritorijoje. Tačiau archeologiniai duomenys leidžia gana tvirtai kalbėti apie ankstyvuosius palaidojimus prie Šv. Jonų bažnyčios. Ties bažnyčios siena K. Sirvydo kieme aptikti XV a. antrosios pusės kapai: mirusieji laidoti tvarkingai, po vieną, galvomis į vakarus, sudėtomis ant krūtinės rankomis. Kaip įkapės, kapuose rasti peiliai ir diržų sagtys.

Žinomais istoriniais duomenimis, XV–XVI a. VU teritorija jau atrodė visai miestietiška. Ji buvo suskirstyta į posesijas (miesto namų valdas su sklypu), jose stovėjo mūriniai ir mediniai pastatai, o kai kurie tyrėjai net kelia versiją, kad čia būta ir gynybinio pobūdžio statinių. E. Baltrukonytė atkreipia dėmesį, kad jėzuitai atėjo ne į tuščią sklypą, o į vietą, kuri jau buvo apgyvendinta, užstatyta ir savaip susiformavusi.

Archeologijos magistrantė pasakoja, kad senąją Vilniaus kasdienybę labiausiai atskleidžia smulkios detalės: „Filosofijos fakulteto Bursų kieme rastas medinių konstrukcijų kompleksas. Jame aptikti apdegę mediniai pastatai, pastatas su dubeninių koklių krosnimis, hipotetinis šulinys, tvorelė, datuojami XV–XVI a. Deja, šio kiemo iki galo ištirti nepavyko, nes tam tikrame gylyje pradėjo kauptis gruntinis vanduo, kuris trukdė tyrimams. Dubeninių koklių krosnies liekanos aptiktos ir Didžiajame kieme. Deja, aplink medinio pastato liekanų nepastebėta, o griuvenos aptiktos įgilintoje, iš anksto paruoštoje duobėje, kurios iškasimas buvo pastebėtas stratigrafiniame pjūvyje. Vadinasi, veikimo laikotarpiu krosnis stovėjo kitoje vietoje, o vėliau, ją sudaužius, griuvenos buvo atvežtos ir supiltos į Didžiajame kieme paruoštą duobę. Tačiau Didžiajame kieme esama ir technologinių naujovių. Jame fiksuotos XVI a. pradžią menančios medinių vamzdžių liekanos, tyrėjų siejamos su pirmuoju Vilniaus vandentiekiu, įrengtu 1501 m.“

Vis dėlto jaunoji mokslininkė primena, kad VU kiemeliai iki galo nėra ištirti: „Dalis atsakymų jau rasta, tačiau dalis jų vis dar slypi po žeme. Iki šiol ištirta tik 23 proc. VU kiemelių. Ypač mažai žinoma apie tai, kas slypi šiaurrytinėje VU teritorijos dalyje. Tad nors universitetas čia buvo įkurtas 1579 m., pati vieta turi gerokai senesnę istoriją ir net priešistorę – su ankstyva gyvenviete, pirmąja bažnyčia, kapinėmis ir miestiečių namais. Minint 447-ąsias VU metines, kitą kartą einant per centrinių rūmų kiemelius verta pažvelgti ir prisiminti ne tik tai, kas stovi ant žemės, bet ir kas slypi po ja.“

Magnificencija rektoriau, ekscelencija ambasadoriau,gerbiama Senato pirmininke, Senato ir Tarybos nariai, garbieji profesoriai, mieli kolegos, bičiuliai, brangūs svečiai.

Petras Repšys pagrįstai gali būti vadinamas vienas istoriškiausių mūsų dabarties dailininkų. Ne šiaip besidominčiu istorija, bet istoriškiausiu fundamentaliąja prasme – keliančiu šiandienos klausimus praeičiai ir taip paverčiančiu dabartį nenutrūkstama istorijos dalimi, o praeitį, dabarties dalimi.

Tokia konstatacija yra artima šiuolaikinei istorijos mokslo sampratai, pabrėžtinai akcentuojančiai istorinės sąmonės vertybinę orientaciją į dabartį ir ateitį, o ne praeitį. Kaip tik tokiai istorijos mokslo sampratai, suaktualinusiai istorinės sąmonės ir istorinės kultūros kategorijas, reikšmingi yra ne tik istorikų tekstai, bet ir įvairiausi istorinės kultūros funkcionavimo pavidalai – vadovėliai, muziejų ekspozicijos, dokumentiniai ir meniniai filmai, istoriniai romanai, meno kūriniai, ir t.t. Kitaip sakant – svarbi yra viešoji istorija. Dažnu atveju paaiškėja, kad būtent viešoji istorija visuomenės istorinę savimonę formuoja labiau nei istorikų tekstai.

Petras Repšys yra vienas ryškiausių šios istorijos balsų šiuolaikinėje Lietuvos kūryboje. Repšys žino ir, drįsčiau sakyti, jaučia istoriją. Jis išmano didžiuosius mūsų istorijos naratyvus, tačiau žmogaus istorija jam yra vienodai artima. Ir kiekvieną kartą jis kuria gyvą pasakojimą, nevengdamas ironijos. Jis derina kelias meninės raiškos formas, kurios leidžia jam pasiekti skirtingas auditorijas. Tai medaliai, skirti istorinėms ir istorija virstančioms asmenybėms, ryškią istorinę dimensiją turintys religinės dailės kūriniai – Varnių katedros altoriaus antepedijus, skirtas Žemaičių krikštui, reljefas „Lietuvos krikšto tūkstantmečiui“ su Lietuvos krikštytojais ir šventaisiais, paminklas dailininko bičiuliui, akademijos ir literatūros žmogui poetui Sigitui Gedai Užupyje, mažosios istorijos, papasakotos ekslibrisuose ar knygų iliustracijose. Išskirtinis yra jo metalo raižinių ciklas „Vilnius“, pradėtas 1987 m. ir, anot menininko, vis dar nebaigtas. Tai esamo, o kartu ir jau dingusio Vilniaus istorija, jautrus ir labai skvarbus žvilgsnis į negrįžtamai kintantį mylimą miestą. Istorijos dalimi yra ir Repšio suprojektuoti Vilniaus universiteto ir Vilniaus dailės akademijos simboliai, liudijantys menininko gebėjimą suprantant praeities ženklus kalbėti dabarčiai ir ateičiai.

Šiandien svarbu išryškinti tą dailininko kūrybos liniją, kuri tiesiogiai skirta Vilniaus universitetui. Petras Repšys gali būti vadinamas Vilniaus universiteto dailininku. Retas universitetas Europoje gali pasigirti tokiu atidžiu iškilaus menininko dėmesiu jo istorijai, jo erdvėms ir jo žmonėms. Menininkai puošę universitetus nėra neįprastas reiškinys, tačiau menininkai, kūrę universiteto pasakojimą vaizdais, kūrę jo vizualinį identitetą – yra reta. Repšiui Vilniaus universitetas yra neatskiriama jo mylimo miesto Vilniaus dalis. XX a. pirmoje pusėje, Vilniaus universiteto, tuo metu vadinamo Stepono Batoro vardu, akademinius simbolius sukūrė dailininkas, Dailės fakulteto dekanas, Ferdinandas Ruszczycas. Petrui Repšiui tokia misija teko XX a. pabaigoje, Lietuvai atgavus nepriklausomybę, o Vilniaus universitetui – akademinę laisvę.

1994 m. Repšio dėka Vilniaus universitetas grįžo į Europos universitetų heraldinių ženklų erdvę. Būtent tuo metu buvo sukurti šiandieninio universiteto heraldiniai „pamatai“ – Vilniaus universiteto herbas, vėliava ir antspaudas. Repšys sukūrė ir mūsų, Istorijos fakulteto herbą. Universiteto Didžiajame kieme atidengta paminklinė atminimo plokštė, skirta Lenkijos karaliui ir Lietuvos Didžiajam Kunigaikščiui, Vilniaus universiteto įkūrėjui Steponui Batorui, sukurta pagal Repšio projektą. Tais pačiais metais atidengtas ir jo bareljefas „Žuvusioms baltų gentims“, užbaigęs Filologijos fakultete esančios memorialinės erdvės su dailininko freska “Metų laikai” formavimą.

Repšys yra nuoseklus Universiteto ir jo žmonių istorijų pasakotojas. Vilniaus universitetas buvo pirmoji Petro Repšio darbo vieta po dailės studijų. Dirbdamas Universiteto Kiemo teatre, jis 1971 m. įamžino jo atmintį medalyje. Medaliuose menininkas įamžino ne tik Vilniaus universiteto žmones ar įvykius, jis sukūrė langą į praeitį, kuris yra atviras visiems žiūrintiems. Svarbu ir tai, kad pirmasis Petro Repšio sukurtas ekslibrisas buvo skirtas Vilniaus universiteto bibliotekai, 1970 m. šventusiai savo 400 metų jubiliejų.

1993 m., pakviestas tuometinio Istorijos fakulteto dekano Alfredo Bumb lausko, jis dėstė fakulteto studentams dalyką „Dailės pagrindai: istorinės dailės technikos“, kuriame jo vadovaujami studentai patyrė meninės kūrybos tikrovę. Humanitarų erdvėje didžiule spraga buvo laikoma vizualiųjų menų gilesnio pažinimo, studijų stoka. Repšio patirtis ir Universiteto suvokimas lėmė, kad jo dėstomas dalykas autentiškai integravosi Istorijos fakulteto studijose. Būdamas aukščiausio rango žinovu šioje srityje, ką liudija dailininko darbų spektras – nuo grafikos iki tapybos, skulptūros ar freskos, Repšys sukūrė savitą ir neįprastą istorikų akiračiui įgūdžių ir idėjų pasaulį. Tai buvo neblėstantis įspūdis to meto studentams, šis dailininko dėstomas dalykas tapo posovietinio Fakulteto atsinaujinimo metafora.

Petras Repšys geba ne tik suaktualinti, išreikšti istoriją vaizdu, jis moka ją pasakoti. Jis prisimena ir geba atgaivinti praeities įvykius žodyje. Jo pašnekesiai su mūsų kolega Aurimu Švedu virto knyga „Piešimas buvo tarsi durys“. Todėl menininko artumas istorijai yra grįstas ne tik istorijos sampratos prasme, jis glūdi Repšio gebėjime perduoti istoriją, kalbėti istoriją. O prisimenant iškilaus istorijos profesoriaus Edvardo Gudavičiaus mintį, kad istorikas yra tas, kuriam nuolat nutinka istorijos, – Petras Repšys yra neabejotinas istorikas.

Petro Repšio nuopelnų Vilniaus universitetui kulminacija reikėtų laikyti jo freską „Metų laikai“ Filologijos fakultete. Ši freska 2009 m. pateko į žymiausių Lietuvos tūkstantmečio dailės kūrinių dešimtuką. Tai, kad Lietuvoje jokia kita institucija neturi tokios meninės jėgos interjero kūrinio yra neginčijama. Taip pat neginčijama ir tai, kad Repšys yra Vilniaus universiteto istorijos ir jo žmonių istorinės atminties kūrėjas, kurio darbai saugo ir saugos Universiteto atmintį medaliuose, freskose, ekslibrisuose, paminkluose.

Šiandien Petrui Repšiui suteiktas Vilniaus universiteto garbės daktaro vardas yra ne tik mūsų institucijos pagarbos ženklas Universitetui reikšmingai nusipelniusiam Lietuvos menininkui, tai ir mūsų gebėjimas kalbėti ateičiai.

VU Didysis kiemas. VU nuotr.

Vilniaus universitetas (VU), minėdamas 447-ąjį gimtadienį, kartu su „Neakivaizdiniu Vilniumi“ pristato naują savarankišką maršrutą „Septyni Vilniaus universiteto stebuklai“. Maršrutas atveria galimybę pažinti senuosius VU rūmus kaip gyvą, per šimtmečius susiformavusią istorijos, kultūros ir mokslo erdvę. Maršruto pagrindu tapo istoriko, VU Istorijos fakulteto profesoriaus Alfredo Bumblausko suformuluota septynių VU stebuklų idėja, gimusi dėstant civilizacijų istorijos kursą.

Studentams pasakodamas apie garsiuosius pasaulio stebuklus, profesorius išsiaiškino, kad daugelis jų, kasdien ateinančių į paskaitas, nėra buvę nei P. Smuglevičiaus salėje, nei M. K. Sarbievijaus kieme, nei matę P. Repšio freskų ar kitų VU šedevrų. Tuomet jis juokaudamas perspėdavo, kad jei iki egzamino šių vietų neaplankys ir negalės apie jas papasakoti, į egzaminą gali išvis neiti. Taip pamažu susiformavo idėja išskirti septynis VU objektus – septynis stebuklus, kurie paskatintų studentus atrasti VU erdves ir suvokti, kokį kultūrinį bei istorinį turtą turi VU.

P. Repšio freska „Metų laikai“. VU nuotr.

„VU senieji rūmai reprezentuoja Lietuvą su visa jos kultūra, mokslu ir idėja Briuselio Europos parke. Jau to pakaktų minčiai: ieškokime jame stebuklų. Suradę juos, pamatysime, kad VU senieji rūmai – tai didingiausias Vilniaus senamiesčio kvartalas, kuriame dažniausiai apsireiškia Vilniaus genius loci. Pro baroko genijaus Jono Kristupo Glaubico Šv. Jonų bažnyčios bokštus pamatai kito genijaus – Česlovo Milošo barokinius debesis. Šalia šio stebuklingo vaizdinio atrandame ir kitus stebuklus“, – sako prof. A. Bumblauskas, pabrėždamas senųjų rūmų kultūrinę ir simbolinę reikšmę.

Naujasis maršrutas apima septynis senuosiuose VU rūmuose esančius objektus, atskleidžiančius skirtingus VU istorijos laikotarpius ir kultūrinius sluoksnius. Šios erdvės atveria VU ne tik kaip akademinę instituciją, bet ir kaip vietą, kurioje susikerta įvairios epochos, idėjos ir patirtys, atspindinčios platesnius Vilniaus miesto ir Lietuvos istorinius virsmus. Maršrutas sukurtas kaip savarankiška patirtis – jį galima tyrinėti savo tempu, pasirenkant patogiausią būdą. „Neakivaizdinio Vilniaus“ programėlėje pateikiamas žemėlapis ir aprašyti pasakojimai leidžia ne tik sekti maršrutą, bet ir giliau pažinti kiekvieną objektą.

P. Smuglevičiaus salė. VU nuotr.

„VU kviečia studijuoti ir atrasti savo profesinį kelią, o „Neakivaizdinis Vilnius“ – studijuoti patį miestą ir pažinti mažiau žinomas jo vietas. Abiem atvejais reikia to paties – smalsumo ir noro tyrinėti bei atrasti. Šiuo maršrutu primename, kad mokytis galima ne tik auditorijose, bet ir mieste, kuris vis dar turi kuo nustebinti, šįkart – net septyniais stebuklais“, – teigia projekto „Neakivaizdinis Vilnius“ iniciatorė ir koordinatorė Sonata Griškienė.

Maršrutas prieinamas „Neakivaizdinio Vilniaus“ tinklalapyje ir mobiliojoje programėlėje.

Balandžio 1 d. Šv. Jonų bažnyčioje vyko iškilmingas Vilniaus universiteto (VU) senato posėdis, kuriame garbės daktaro vardas buvo suteiktas dailininkui prof. Petrui Repšiui ir filosofui prof. Maurizio Ferrariui.

Prof. Petras Repšys – vienas istoriškiausių dabartinių Lietuvos dailininkų dėstė ir VU Istorijos fakultete. Profesorius derina kelias meninės raiškos formas, kurios leidžia jam pasiekti įvairią auditoriją. Tai – medaliai, skirti istorinėms ir istorija virstančioms asmenybėms, ryškią istorinę dimensiją turintys religinės dailės kūriniai – Varnių katedros altoriaus antepedijus, skirtas Žemaičių krikštui, reljefas „Lietuvos krikšto tūkstantmečiui“ su Lietuvos krikštytojais ir šventaisiais, paminklas dailininko bičiuliui, poetui Sigitui Gedai Užupyje.

VU Lituanistikos centro antrajame aukšte esanti prof. P. Repšio sukurta freska „Metų laikai“ – vienas įstabiausių XX a. lietuvių dailės kūrinių. 1974–1986 m. nutapytame kūrinyje vaizduojami įvairūs lietuvių papročiai, kurie apima visą metų ciklą ir kartu pasakoja ilgamečių papročių epą.

Grafikas prof. P. Repšys – VU vėliavos, herbo, antspaudo ir kitų heraldinių ženklų kūrėjas. Pagal profesoriaus projektą sukurta VU Didžiajame kieme esanti Lenkijos karaliui ir Lietuvos Didžiajam Kunigaikščiui, VU įkūrėjui Steponui Batorui skirta atminimo plokštė. Profesorius taip pat yra sukūręs bareljefą „Išnykusioms baltų gentims“.

VU buvo pirmoji prof. P. Repšio darbo vieta po dailės studijų. Dirbdamas Kiemo teatre, VU jis įamžino medalyje, vėliau sukūrė medalius, skirtus iškilioms VU asmenybėms – S. Batorui, Adomui Mickevičiui, Julijui Slovackiui. 1993 m., pakviestas tuometinio Istorijos fakulteto dekano prof. Alfredo Bumblausko, prof. P. Repšys fakulteto studentams dėstė dailės pagrindus. 2025 m. Istorijos fakultete buvo atidaryta prof. P. Repšio mokinių kūrybos paroda.

Vilniaus universiteto (VU) Istorijos fakulteto Rytų Europos žydų istorijos tyrimų centras pristato „VILNISH“ – naują paslaugą, skirtą rankraštiniams ir istoriniams spausdintiems tekstams jidiš ir hebrajų kalbomis atpažinti. Ši paslauga paremta „Vilne-Yiddish“ kalbos modeliu, kurį sukūrė VU tyrėjas dr. Sergii Gurbychas. Jo moksliniai interesai apima archyvinius šaltinius ir skaitmeninę tekstų analizę.

„VILNISH“ paslauga, pagrįsta specialiai sudėtingiems istoriniams šaltiniams pritaikytais mašininio mokymosi metodais, leidžia rankraščius ir senus spaudinius paversti paieškai tinkamu skaitmeniniu tekstu. Medžiagą konvertavus į kompiuteriu nuskaitomą formatą, atsiveria naujos galimybės dirbti su istoriniais žydų šaltiniais, o jų analizė ir tyrimai tampa gerokai paprastesni. Naujoji paslauga ypač aktuali tiems, kurie nepakankamai gerai moka jidiš kalbą – be tekstų atpažinimo, taip pat siūloma šaltinių adaptavimo ir vertimo į anglų arba lietuvių kalbą funkcija.

Jidiš teksto atpažinimo procesas ir kokybė. Dokumento fragmentas iš Judaikos tyrimų centro kolekcijos Lietuvos nacionalinėje Martyno Mažvydo bibliotekoje.

Kam skirta ši paslauga?

• Archyvams ir atminties institucijoms

Archyvuose dažnai saugomi dideli dienoraščių, asmeninės ir verslo korespondencijos, sinagogų įrašų ir istorinių rankraščių rinkiniai, kurių aprašai būna labai trumpi arba neišsamūs. Tekstų atpažinimo paslauga leidžia tiksliau nustatyti dokumentų turinį ir integruoti juos į elektronines duomenų bazes su paieškos visame tekste funkcija – taip palengvinamas rinkinių tvarkymas, analizė ir pakartotinis naudojimas.

• Tyrėjams ir moksliniams projektams

Žydų istoriją tyrinėjantiems mokslininkams siūloma galimybė rankraštinius dokumentus paversti skaitmeniniais tekstais ir taip reikšmingai sutrumpinti šaltinių rengimo ir analizės laiką. Be to, sudaromos sąlygos naujiems skaitmeninių humanitarinių mokslų tyrimams, paremtiems dideliais istoriniais tekstynais.

• Bibliotekoms ir specialiesiems fondams

Universitetų bibliotekos ir specialieji fondai gali naudotis tekstų atpažinimo paslauga kurdami paieškai pritaikytas istorinių šaltinių versijas, patogesnes katalogavimui, mokslinių aprašymų sudarymui ir naudojimui mokymo tikslais.

• Šeimos istoriją tyrinėjantiems asmenims

Šeimos istorija besidomintiems privatiems asmenims ši paslauga suteikia galimybę susipažinti su kelių kartų senumo jidiš ar hebrajų kalbomis rašytais laiškais, dienoraščiais ir dokumentais. Tekstų atpažinimas kartu su adaptacija ir vertimu į anglų ar lietuvių kalbą leidžia atsekti ir atkurti nežinomas šeimos istorijas ir geriau suprasti asmeninį bei kultūrinį paveldą.

• Teisės ir valstybės institucijoms

„VILNISH“paslauga taip pat gali būti naudinga dirbant su archyviniais dokumentais, rengiant medžiagą repatriacijos ar pilietybės suteikimo procesams, kai reikalinga įrodymams pateikti sinagogų įrašus, žydų bendruomenių vidaus dokumentus, korespondenciją ir kitus istorinius šaltinius.

Kaip tai veikia?

„VILNISH“ atpažįsta tiek rankraštinius, tiek spausdintus istorinius tekstus ir išsaugo originalo rašybos bei ortografijos savitumą. Prireikus atpažinti tekstai gali būti išversti į anglų ar lietuvių kalbą.

Šią paslaugą teikia VU Rytų Europos žydų istorijos tyrimų centro specialistai, kurie dirba tiesiogiai su medžiaga ir pritaiko apdorojimo metodus pagal konkretaus rinkinio ypatumus.

Išsamesni paslaugų aprašymai:

• Rankraštinio ir spausdinto teksto jidiš kalba atpažinimas
• Teksto jidiš kalba (re)interpretavimas ir adaptavimas anglų arba lietuvių kalba

VILNISH“ projektas atspindi platesnę Rytų Europos žydų istorijos tyrimų centro misiją – derinti humanitarinius tyrimus su pažangiomis skaitmeninėmis technologijomis ir stiprinti ryšius su visuomene. Kurdami ir dalydamiesi skaitmeniniais įrankiais istoriniams tyrimams, centro specialistai siekia prisidėti prie tarptautinio akademinio bendradarbiavimo ir remti švietimą, sudarydami geresnes galimybes tyrėjams, studentams ir kultūros institucijoms naudotis reikiamais šaltiniais.

Centro naudojami įrankiai nuolat tobulinami – gerinama jų tikslumo, pritaikomumo skirtingiems rašysenos stiliams ir apdorojimo efektyvumo kokybė. Ateityje planuojama plėsti technologines galimybes ir didinti nuskaitomų šaltinių bei kalbų įvairovę.

Norinčius gauti daugiau informacijos apie „VILNISH“ paslaugą ir bendradarbiavimo galimybes kviečiame kreiptis į dr. Sergii Gurbychą el. paštu .

Projektas įgyvendinamas pagal Lietuvos Respublikos švietimo, mokslo ir sporto ministerijos 2022–2030 m. plėtros programą (pažangos priemonės Nr. 12-001-01-02-01 „Stiprinti inovacijų ekosistemas mokslo centruose“) ir finansuojamas Ekonomikos gaivinimo ir atsparumo didinimo plano „Naujos kartos Lietuva“ lėšomis (sutarties Nr. 10-036-T-0005).

Antrasis pasaulinis karas ir jį lydėję genocidai bei trėmimai paliko gilius randus pasaulio ir Europos istorijoje. Per trumpą laiką tris kartus okupuotoje Lietuvoje vyko masiniai trėmimai į Sibirą, taip pat ir Holokaustas. Tačiau ne visi liko pasyviais naikinimo ir persekiojimo stebėtojais. Būtent kovo 15-oji, Lietuvos žydų gelbėtojų diena, skirta prisiminti ir pagerbti tuos, kurie pasipriešino antžmogiškai nacionalsocialistų rasinei sistemai. Šiemet Vilniaus universitete (VU) ji bus minima kovo 17 d. 11.30 val. P. Smuglevičiaus salėje.

VU Istorijos fakulteto mokslininkė prof. Jurgita Verbickienė, tyrinėjanti Lietuvos žydų istoriją ir antisemitizmą, plačiau papasakojo, kam skirta Lietuvos žydų gelbėtojų diena ir kokią prasmę ji turi šiandien.

Pasaulio tautų teisuolio medalis, skirtas Kaziui ir Kristinai Griniams. Lietuvos muziejų kolekcijos eksponatas. Marijampolės krašto ir Prezidento Kazio Griniaus muziejus. Nežinomas autorius. XXI a. 2 deš.

Pirmoji lietuvė Pasaulio tautų teisuolė ir gelbėtojų atminimas Lietuvoje

Lietuvos žydų gelbėtojų diena minima nuo 2023 m. Prof. J. Verbickienė, viena iš šio minėjimo organizatorių, dalijasi, kad idėja minėti Žydų gelbėtojų dieną kilo suvokus, kad Lietuvoje vykusio brutalaus Holokausto metu, kuriame dalyvavo ir lietuviai, buvo ir tų, kurie padėjo savo bendrapiliečiams žydams išgyventi. Šie žmonės pademonstravo dvasios stiprybę ir, rizikuodami savo gyvybėmis, neužmerkė akių prieš kitų mirtį. Kovo 15-oji skirta pagerbti šiuos žmones, jų drąsą, pasiryžimą ir nesavanaudiškumą.

Istorikė taip pat primena, kad šiam minėjimui pasirinkta data yra neatsitiktinė: „Būtent prieš 60 metų, 1966 m., VU bibliotekininkė Ona Šimaitė buvo pripažinta Pasaulio tautų teisuole. Ji yra pirmoji lietuvė, gavusi šį titulą. Kadangi tuo metu gyveno užsienyje, ne sovietinėje Lietuvoje, buvo galimybė jai suteikti šį titulą ir įteikti visas regalijas.“

Prof. J. Verbickienė patikslina, kad Pasaulio tautų teisuolio vardą suteikia Jeruzalėje veikiantis Yad Vashem institutas. Jame savanoriškai dirbantys tyrėjai, tarp kurių – nemažai išgelbėtų žydų ir jų šeimų narių, renka duomenis apie potencialius gelbėtojus. Apie galimai išgelbėtus asmenis Yad Vashem pateikti informaciją gali tik žydai, įvykių liudininkai, turintys svarių įrodymų. Viena iš pagrindinių sąlygų, kurią turi atitikti Pasaulio tautų teisuolio vardo laureatai – žydų gelbėjimas nesiekiant materialinės naudos, veikiant nesitikint atlygio – iš žmogiškumo ir dvasios stiprybės.

„Kai kuriais atvejais buvo išgelbėtos ne pavienės gyvybės, o ištisos šeimos. Yra žmonių, kurie pripažinti Pasaulio tautų teisuoliais už kelių šimtų žydų išgelbėjimą. Tai ilgas ir nuosekliai vykdomas procesas. Prezidento Kazio Griniaus šeimai šio titulo suteikimas užtruko apie 50 metų. Tad jei žmogus dar nėra pripažintas Pasaulio tautų teisuoliu, nereiškia, kad tai niekada neįvyks“, – paaiškina istorikė.

Gelbėjimo tinklai Lietuvoje: nuo miestų iki regionų

Šiais metais Lietuvos žydų gelbėtojų diena bus minima ne tik Vilniuje, su specialiu renginiu VU, bet ir visoje Lietuvoje. Profesorė teigia, kad siekiama kurti naują tradiciją, stiprinti ryšį su vietos gelbėtojais bei pasididžiavimą jais skirtinguose Lietuvos regionuose. Dėl to gelbėtojų vardai, paskirstyti pagal jų buvusias gyvenamąsias apskritis, bus skaitomi atitinkamuose miestuose, institucijose – mokyklose, muziejuose, bibliotekose, savivaldybėse, prie paminklų gelbėtojams ir kitur. Taip siekiama, kad minėjimo metu visoje Lietuvoje būtų perskaityti visų žinomų gelbėtojų vardai, kurių sąrašas šiemet dar pasipildė.

Istorikė primena, kad Holokaustas Lietuvoje prasidėjo labai žaibiškai. 1941 m. birželio 22 d. nacistinei Vokietijai užpuolus Sovietų Sąjungą ir įžengus į Lietuvą, po kelių dienų – birželio 24 d., pradėti vykdyti pirmieji brutalūs nusikaltimai. Lietuvoje Holokaustas prasidėjo Gargžduose. Kadangi viskas vyko itin sparčiai, žmonės ne iš karto suvokė, kokie procesai vyksta, todėl Vakarų Lietuvoje gelbėtojų buvo mažiau nei kitose šalies vietose.

„Gelbėjimo mastai buvo gerokai didesni didžiuosiuose miestuose, kur veikė getai. Žydai buvo izoliuojami ir išnaudojami nacistinio režimo naudai pakankamai ilgą laiką – dvejus ar trejus metus. Kalbame apie Vilniaus, Kauno ir Šiaulių getus, kuriuose kalintų žydų skaičius buvo didžiausias. Todėl čia susiformavo ir gana platus gelbėtojų tinklas. Tačiau į gelbėjimą įsitraukė ir regionų gyventojai, nors tam prireikė laiko. Pirmosiomis karo dienomis žmonės ne visada suprato, kas vyksta ir ko galima tikėtis. Vėliau regionuose vis daugiau žmonių pradėjo padėti persekiojamiems žydams“, – pasakoja istorikė.

Pasak profesorės, viena didžiausių problemų miestuose slepiant žydus buvo maisto trūkumas ir aplinkos saugumas, todėl slėptuvės dažnai būdavo laikinos: „Iš jų žmonės vėliau būdavo perduodami į regionus ilgalaikiam slėpimui. Kaune tokiu principu veikė vadinamasis Binkių „viešbutis“, kurį organizavo Sofija Binkienė. Jis suteikdavo laikiną prieglobstį žydams, kol jiems būdavo randamas prieglobstis regionuose. Vaiką ar suaugusį žmogų dažnai buvo lengviau paslėpti ūkininkų vienkiemiuose. Todėl negalima teigti, kad gelbėjime dalyvavo tik miestų inteligentija – regionų žmonės taip pat labai aktyviai įsitraukė į šią veiklą.“

Sofija Binkienė, 1930-1935 m. Maironio lietuvių literatūros muziejaus nuotr.

Gelbėtojo portretas

Nors minimi tiek inteligentijos atstovai, tiek ūkininkai, istorikė sako, kad vieno konkretaus žydų gelbėtojų socialinio portreto nėra. Juos jungė bendras bruožas – drąsūs savo šalies žmonės, mylėję savo kraštą ir savo bendrapiliečius, gebėję greitai priimti teisingus sprendimus. Jie nepabūgo rizikuoti ir dalijosi net paskutiniu duonos kąsniu.

„Pasitaikydavo situacijų, ypač provincijoje, kai našlė, auginanti kelis savo vaikus, priglausdavo dar kelis žydus savo ūkyje, nors ir pati sunkiai vertėsi. Gelbėtojai neturėjo nei turto, nei išsilavinimo cenzo – juos vedė visai kitos vertybės ir moralinė stiprybė, kurią tuo metu demonstravo žmonės“, – paaiškina profesorė.

Kalbėdama apie žydų gelbėtojus ir jų socialinį portretą, prof. J. Verbickienė pabrėžia ir skirtingų etninių grupių vaidmenį: „Negalime kalbėti vien tik apie lietuvius. Skirtingos Lietuvos tautinės bendruomenės – lenkai, baltarusiai, totoriai – taip pat prisijungė prie žydų gelbėjimo. Dabartiniame kontekste, kai matome įtampą tarp musulmonų pasaulio ir Izraelio valstybės, ypač išsiskiria totorių, kurie pagal religiją yra musulmonai, dalyvavimas gelbstint žydus. Tačiau tokių atvejų Lietuvoje tikrai būta“.

Kodėl vieniems pavyko išsigelbėti, o kitiems – ne?

Istorikės teigimu, nėra vieno aiškaus atsakymo, kodėl vieniems žydams pavyko išsigelbėti, o kiti ne tik liko už gelbėjimo tinklo ribų, bet ir neišgyveno gelbėjami. Vis dėlto moksliniai tyrimai leidžia išskirti tam tikras aplinkybes, kurios galėjo padidinti išgyvenimo tikimybę. Vienas svarbiausių veiksnių buvo dar iki karo susiformavę santykiai, tarpusavio ryšiai tarp žydų ir lietuvių. Tai galėjo būti kaimynystė, bendras darbas ar kiti socialiniai ryšiai. Tokie kontaktai neretai tapdavo svarbiu pagrindu pagalbai. Pasak prof. J. Verbickienės, šio veiksnio negalima absoliutinti – buvo ir atvejų, kai tie patys kaimynai prisidėdavo prie žydų persekiojimo.

„Kitas, iš pirmo žvilgsnio paradoksalus veiksnys, buvo lietuvių kalbos mokėjimas. Tarpukario Lietuvoje vykę lituanizacijos procesai labiausiai paveikė jaunąją Lietuvos žydų kartą. Todėl vaikams ir jaunuoliams, kurie gerai kalbėjo lietuviškai ir neturėjo ryškaus jidiš akcento, kartais buvo lengviau pasislėpti ar prisitaikyti prie aplinkos. Tačiau net ir tokiose situacijose išlikdavo rizika – jautriomis akimirkomis vaikai galėdavo netyčia ištarti žodį jidiš kalba ir taip išsiduoti“, – paaiškina VU Istorijos fakulteto dėstytoja.

Svarbų vaidmenį turėjo ir kaimynystės ryšiai bei bendruomenės solidarumas. „Buvo vietų, kur aplinkiniai žinojo apie slepiamus žydus, tačiau sąmoningai jų neišduodavo. Toks bendruomenės supratimas, kad negalima išduoti persekiojamų žmonių, kartais tapdavo lemtingu veiksniu, padėjusiu daliai žydų išlikti“, – pasakoja prof. J. Verbickienė.

Specialus Lietuvos žydų gelbėtojų dienos minėjimo renginys šiemet vyks kovo 17 d. 11.30 val. Vilniaus universiteto P. Smuglevičiaus salėje.

Daugiau informacijos apie Lietuvos žydų gelbėtojų dienos renginius rasite čia.

Lietuvos žydų gelbėtojų dienai skirtą programą globoja Vilniaus universiteto rektorius prof. Rimvydas Petrauskas ir Ministrė Pirmininkė Inga Ruginienė.

Kovo 15-ąją minime Lietuvos žydų gelbėtojų dieną – pagerbiame visus Lietuvos žmones, kurie nacių okupacijos metais, rizikuodami savo ir artimųjų gyvybėmis, gelbėjo žydus. Šiemet prie Vilniaus universiteto (VU) ir Vyriausybės kanceliarijos organizuojamo minėjimo prisijungė Lietuvos savivaldybės, kuriose bus skaitomi šių teritorijų žydų gelbėtojų vardai, vyks kiti renginiai, o pagrindiniu atmintinos dienos akcentu taps kovo 17 d., 11.30 val., VU P. Smuglevičiaus salėje vyksiantis renginys.

Šių metų minėjimas ypatingas, nes bus prisimenami ne tik tie, kurie apdovanoti Žūvančiųjų gelbėjimo kryžiumi arba jiems suteiktas Pasaulio tautų teisuolio vardas, bet ir nežinomi Lietuvos žydų gelbėtojai – atiduodama pagarba tiems, kurie tyliai stojo ginti persekiojamųjų, kurių žygdarbių nespėta užfiksuoti dokumentuose ar išgelbėtųjų liudijimuose.

Plačiau apie šiuos nežinomus žydų gelbėtojus pasakoja VU Istorijos fakulteto dėstytoja, viena iš minėjimo iniciatorių, prof. Jurgita Verbickienė.

Istorikė pažymi, kad nors dabartinė tradicija per minėjimą skaityti žydus gelbėjusių žmonių vardus padeda juos pagerbti ir toliau prisiminti, vis dažniau iškyla klausimas, kiek dar liko nežinomų gelbėtojų: „Diskusijose ir pokalbiuose žmonės dalijasi šeimų prisiminimais ir pasakoja, kad jų artimieji taip pat gelbėjo žydus, bet niekada nebuvo nominuoti, kartais net vardai jau primiršti. Tai leidžia suvokti, kad į žydų gelbėjimą įsitraukusių žmonių ratas buvo kur kas platesnis, nei šiandien galime tiksliai įvardyti. Kaip, deja, niekada nesužinosime visų nužudytų Lietuvos žydų vardų, taip, greičiausiai, niekada nesužinosime ir visų, kurie prisidėjo prie gelbėjimo.“

Prof. J. Verbickienė tęsia, kad istorija ne visuomet palieka pilnus sąrašus, ypač tada, kai kalbame apie veiksmus, atliktus slaptai, rizikuojant gyvybe. „Gelbėjimas dažnai vyko tyliai, be liudininkų, be dokumentų, be lūkesčio kada nors būti pagerbtiems. Todėl nežinomų gelbėtojų tema tampa ne tik istoriniu klausimu, bet ir moraliniu įsipareigojimu – pripažinti, kad mūsų atmintis neišvengiamai yra fragmentiška“, – sako ji.

Idėja šių metų minėjimą dedikuoti nežinomiems žydų gelbėtojams prof. J. Verbickienei užgimė stažuotės metu Niujorke, YIVO institute, išgirdus kolegos pasakojimą apie moterį, kuri yra išgelbėtas žydų vaikas iš Lietuvos. „Ji buvo vos dvejų ar trejų metų, todėl neprisimena nei miestelio, iš kurio kilusi, nei žmonių, kurie ją išgelbėjo. Visą gyvenimą ji gyvena su troškimu padėkoti, tačiau nežino kam. Ji net neturi galimybės pradėti oficialios pripažinimo procedūros, nes nežino jokių vardų“, – istorija dalijasi profesorė.

„Svarbu suprasti, kad gelbėjimas dažniausiai nebuvo vieno žmogaus ar vienos šeimos darbas. Dažnai tai buvo tinklas. Žydai buvo išvedami iš getų, slepiami miškuose, perduodami iš vienų namų į kitus, kol pavojus bent kiek sumažėdavo. Maži vaikai, atskirti nuo tėvų, perkelti iš vienos vietos į kitą, neretai negalėdavo nei suprasti, nei įsiminti, kas ir kaip juos gelbėjo. Todėl šiandien kalbėdami apie nežinomus gelbėtojus, mes kalbame apie tuos, kurių vardai liko nežinomi ir nebuvo užfiksuoti ne tik dokumentuose, bet dėl savitų aplinkybių ir išgelbėtųjų atmintyje, tačiau jų drąsa ir dvasinė stiprybė išgelbėjo gyvybės“, – apie šių metų Lietuvos žydų gelbėtojų dieną pasakoja istorikė.

Daugiau informacijos apie Lietuvos žydų gelbėtojų dienos renginius rasite čia.

Lietuvos žydų gelbėtojų dienai skirtą programą globoja Vilniaus universiteto rektorius prof. Rimvydas Petrauskas ir Ministrė Pirmininkė Inga Ruginienė.

Informuojame, kad skelbiami Vilniaus universiteto Senato rinkimai:

• kandidatų į Senato narius kėlimas vyksta nuo šių metų vasario 18 iki balandžio 10 d. 15.00 val.

• Senato rinkimai padaliniuose vyks gegužės 13–14 d.

Visą aktualią informacija apie rinkimus rasite čia.

Pristatome tęstinio, kasmetinio, recenzuojamo deimantinės atvirosios prieigos mokslinio leidinio Archaeologia Lituana 26 tomą (2025). Leidinyje publikuojami įvairios tematikos moksliniai archeologiniai straipsniai, kuriuos rengia ne tik Vilniaus universiteto (VU) Archeologijos katedros tyrėjai, bet ir Lietuvos bei užsienio mokslininkai. Skaitytojų laukia 10 mokslinių publikacijų, nagrinėjančių plačios chronologijos nuo akmens amžiaus iki naujųjų laikų mokslines problematikas, pristatančių naujausių tyrimų rezultatus, didelį dėmesį skiriant įvairioms tarpdisciplininių tyrimų metodikoms ir jų pasiekimams.

Leidinio turinys:

• Doc. dr. E. Šatavičius, L. Vasiliauskas, Z. Baubonis skelbia Valiūniškių ežervietės (Slabados ir Būdos gyvenviečių) pakrančių akmens amžiaus tyrimų rezultatus.

• Akad. prof. dr. E. Jovaiša nagrinėja Klaudijo Ptolemajo II a. „Geografijoje“ baltams priskiriamus sūdinus bei kelia klausimus, ar sūdinų lokalizacija atitinka Ptolemajo nurodytą vietą ir kokie kultūriniai ryšiai sieja juos su Padunojo Antika bei kitomis aisčių gentimis.

• · Vilniaus Kalnų parko pilių teritorijos tyrimus tęsia ir pristato D. Kontrimo straipsnis, kuriame analizuojama Vilniaus miesto įkūrimo legendos topografija ir 1390 m. sunaikintos Kreivosios pilies teritorija.

• Dr. A. Žvirblis pristato Vilniuje, T. Kosciuškos g. 1, atliktus archeologinius tyrimus, kurių metu atkasti XIV a. pradžios mediniai pastatai, gautos jų dendrochronologinės datos, surasti ir į muziejų perduoti 2292 radiniai.

• Lauros Banionynės ir Rūtos Karaliūtės straipsnyje pristatoma ištirta gausi zooarcheologinė ir archeobotaninė medžiaga iš T. Kosciuškos g. 1, Vilniuje.

• Dr. M. Valančius straipsnyje pateikia naujų įžvalgų apie geležies amžiaus keramikos gamybos technologijas, remdamasis makroskopiniais, petrografiniais ir cheminiais duomenimis.

• Archeologijos magistrantas M. Bodrijė analizuoja geležies amžiaus kalvystės vietų identifikavimo problemas Lietuvos archeologijoje.

• R. Karaliūtė, dr. Ž. Buržinskas, dr. E. Ananyevskaya, prof. dr. G. Motuzaitė Matuzevičiūtė nagrinėja agroekonomikos sistemą XIII–XIV a. ankstyvuosiuose pietryčių Lietuvos miestuose, remdamiesi Merkinės pavyzdžiu.

• I. Olevska-Kairisa aptaria archeologinius nusikaltimus ir jų poveikį paveldo specialistams.

• Gausus būrys užsienio kolegų pristato Egipto krokodilų mumijų, rastų Kijevo Pečiorų lauroje, tyrimų rezultatus – unikalią ir iki šiol mažai žinomą medžiagą.

2025–2027 m. žurnalo Archaeologia Lituana leidyba finansuojama iš valstybės biudžeto lėšų, vykdant Lituanistikos prioriteto įgyvendinimo 2025–2030 metais programą.

Linkime malonaus skaitymo!